性别多元与跨性别

日期: 2017-11-15 07:39
来源: 心理Kr

谈到多元性别和跨性别，你心里马上想到的是什么？多元成家？同性恋？伪娘？灵魂装错身体？还是秀吉的性别就是秀吉的秀吉？如果是生理男性、喜欢女性、没有变性、社会性别角色为女性、也是全天候女装的变装者的话，这样跨来又跨去到底该该怎么「归类」呢？还是其实不该去试图「归类」呢？就让我们一起从这篇文章开始，来从头认识多元性别和跨性别吧！

最近上档了一部笔者觉得很赞的台湾电影《阿莉芙》，不知道各位是否也看过了呢？对于里面诸多不同的性别角色，是否眼花撩乱呢？女同性恋的佩贞，怎么会爱上男儿身的阿莉芙？正哲明明喜欢变装，难道不是 Gay 吗？竟然还有女友？搞得头脑好乱啊啊啊啊～

别担心！我们一一说分明，让你看了以后不但会长高、人也变壮、自信心都回到身边！

聊跨性别前，先让我们搞清楚：性别是什么？

性别难道就是「秀吉的性别就是秀吉」这么简单吗？

要谈性别多元，就必须先了解什么是性别。「什么？性别就是性别呀，有男有女，如同『秀吉的性别就是秀吉』那么简单！」我们或许会如此纳闷。然而，有别于中文的「性别」一词日常用法，英文里谈到性别时，至少包括以下两种不同意涵：

性（sex）：指的是跟生理／身体相关的性别，或称生理性别；包括生理上的女性、生理上的男性，或是生理性别暧昧的阴阳人（双性人）等等。
性别（gender）：指的是我们在社会上表现出的性别身份，或称社会性别。例如，长发、温柔等传统想象里的女人样貌，就是一种社会面向上的性别。

社会面向上的性别？这是什么意思呢？真是越听越胡涂了。举例来说，在我们的日常生活经验里，可能有遇过一些女生，她们不但不贤淑、不打扮、一点都没有「女人的样子」、甚至可能「man」得要命。这里所谓「女人的样子」、「man」，就是社会性别——因为那是社会文化下的性别角色，跟生理性别没有绝对的关系。只不过，传统的性别框架里，「生理面向的性别」与「社会面向的性别」是挂勾在一起的：男人就要有「男人的样子」、女人就要有「女人的样子」；这让许多无法达到要求的人痛苦不已啊（翻桌）。

实际上，即使同样生而为女性／男性，哪可能只有一种典型的女人／男人的样子呢？

生理男性不见得就必须表现出典型的男性形象。图为变装皇后 Olivia Jones 在汉堡克里斯多福大街纪念日游行。

那跨性别又是什么碗糕？

现在我们了解 sex 和 gender 两个词汇代表的意义了。但是跨性别（TransGender）又是什么呢？在英文里， trans 作为字根，代表着跨越的意思。所以从英文来看，跨性别原来是擅长跨越社会性别的朋友呢～

跨性别的标志

与此相对的，也有跨越生理性别的朋友：变性者（TransSexual）其认同的性别和出生时的生理性别不一致，并可能透过医疗等外力去改变身体，以符合自身的性别认同。只不过，基于现实考虑，并不是所有人都会接受手术或改造自己的身体。

因着上述脉络，跨性别一词于二十世纪六零年代被发明出来。早期，它被拿来作为变性者的对照，指的是不想改变生理性别，只在社会性别上做跨越的人。举例来说，就推广跨性别一词贡献卓著的跨性别运动先驱弗吉尼亚．普林斯（Virginia Prince），便以跨性别自称——她是生理男性、喜欢女性，没有要变性，却以女性的社会性别角色生活；同时，她也是变装者（CrossDresser），全天候着女装。变装者（又译扮装者）指的是，穿着被社会归类为异性服饰的人。

可能因为跨性别一词新奇有趣又好玩（误），随着时间演变，其涵盖范围逐渐扩大。到了 1992 年，第一届「跨性别法律与就业政策国际研讨会」正式将前述的变性者和变装者也纳入跨性别的定义里。时至今日，跨性别已成为语汇的大伞，底下包括许多不同次族群：不论是内在的性别认同，或者外在的性别表现（像是社会性别、性别装扮等等），只要跟男女二分的主流社会期望不同，均可被涵盖在跨性别底下。［1］

跨性别大伞

「什么？我一直以为跨性别就是灵魂装错身体，想要变性的人耶？」或许有人会这么问。可能因为相对来说变性者的曝光度较高、在跨性别运动中比较凸显，所以容易造成这样的误解。实际上，跨性别的内涵可是更丰富、更多元喔～有兴趣的朋友亦可参考美国心理学会对跨性别的介绍［3］，里面讨论了许多跨性别的次族群。

关于性别跨越的历史与文化

可以猜得到，在性别重置手术（Sex Reassignment Surgery，俗称变性手术）以及相关医学技术问市前，人们无法想象变更性别是怎么回事。所以在电影《丹麦女孩》（The Danish Girl）中所描述的年代之前，其实并没有变性的概念。

但是在跨性别这一词汇被发明前，难道就没有跨性别吗？跨越性别的概念跟变性一样都是近代的产物吗？这个答案是否定的。

罗提凡．保罗（Lotte Van de Pol）和鲁道夫．戴克（Rudolf Dekker）在 1989 年的研究中，发现光十七、十八世纪的荷兰，就有一百多起女性伪装成男性的案例——这还只是有留下文字纪录的。其中一个事件是这样的：十八世纪，玛莉亚．安特卫普（Maria van Antwerpen）伪装成男性从军，还跟一位不知其生理性别的女性结婚；后来在 1769 年被法庭以「改变姓名与身份之下流严重诈欺」、「嘲弄婚姻的神圣性和人类法则」定罪。安特卫普在审判中表示自己「并不像其他女性，因此最好作男性打扮」、即使自己拥有「女性的外表」，但内在本质是个男人。

一群在孟加拉国国的阉人（Hijras）

社会性别的跨越不但早就有之，在许多文化里，男女也不是唯二的性别选项。在印度，阉人（Hijras）已有两千年以上的历史，属于男女之外的第三性。以往，他们被认为拥有特殊的祝福或诅咒能力，在重要节庆载歌载舞，赚取报酬。然而，在近代英国殖民统治之后，或多或少因为基督教文化影响，阉人的地位每况愈下，位于社会的最底层。

北美原住民中，存在双灵（Two-Spirit）的概念——简而言之，同时拥有两种性别灵魂的人。他们的服饰往往融合了男女两性的服饰特征，并被视为拥有特殊的艺术和精神特质，能够成为两性间的调停者。薇妮莎．贝亚德（Vanessa Baird）在著作《性别多样化》（The No-Nonsense Guide to Sexual Diversity）一书中，这么提及北美原住民里扮演传统男性角色的女性：「在育空（Yukon）地区，拒绝婚姻和生育子女的女性，常常作男性装扮并参与狩猎行动。苏族（Sioux）的女性也是如此，她们成为战士并且和女人结婚。在加拿大的卡斯卡族（Kaska）印第安家庭中，父母会将其中之一个女儿抚育为战士，而她则会和其他女人发生性行为。」

北美原住民中，存在双灵（Two-Spirit）的概念

不只北美原住民，台湾原住民也有着自己的性别体系。交通大学的林文玲老师，曾仔细探讨现代居住在部落、生理性别为男性的原住民「姊妹」：「这些『姊妹』朋友生活在屏东县的原住民乡镇，族群身分大多为排湾族或鲁凯族，职业属性多为劳工、农牧业或美发、零售业。当她们以族语交谈时常互称彼此为『a-dju』，这些『a-dju』汉译为『姊妹』，在性别气质的表现上有着较为女性化的倾向，衣着、打扮与言谈举行较一般男性更为中性或阴柔（但，也有看起来很 man 的姊妹）。这些朋友大多没有变换性别的打算。」［4］

必须注意的是，上述例子大都拥有特定文化与历史脉络，不见得适用现代西方的「跨性别」角度去解读；但无疑地，社会性别的跨越由来已久，许多文化对性别的看法也自成一格，不是只有男女两种选择。这些例子跟我们认知的跨性别一样，都呈现出人类社会里，男女两性框架之外的丰富多元样貌。

同性恋与跨性别的差异为何？

另一方面，这些跳脱男女二元规范的个体，在跨性别概念尚未发展并独立出来之前，往往与同性恋被归在一起。知名女性主义者西蒙．波娃（Simone de Beauvoir）在她的女性主义经典名著《第二性》的女同性恋章节里，便这么描述女同性恋萨洛塔：「她和父亲一起长途旅行时总是一副男性装扮。她热衷于运动、饮酒，还逛妓院。……她说：『我对女性服饰有一种说不出的反感。』……她爱上了一个年轻的教师，在一次隆重的婚礼中和她成了婚，这个女孩子和全家都认为她是一个男人。她的岳父有一次偶然发现她有个彷佛在勃起的东西（可能是假阴茎）。她也刮胡子，不过这是个形式问题。……她不时用塞满棉絮的长裤当作阴茎。」

在《第二性》的年代，并没有跨性别族群的概念；于是乎，如果跨性别刚好喜欢生理上的同性，被归类为同性恋是很自然的事。然而在现代，两者的差异已被讨论许多，跨性别者也并不总是喜欢生理上的同性；换言之，与萨洛塔类似状况的跨性别者，仍然有可能喜欢男性，同时也想成为男性——社会性别、性别认同和性倾向并无绝对关系。不过，需要强调的是，跨性别和同性恋的分界，并非总是清楚的：在个人层次，很多时候可能是暧昧模糊的，端看当事人的自我认定。例如，有些由女跨男的跨性别者，年轻时会认为自己是阳刚女同性恋，后来经过摸索，才发现自己更适合当个跨性别者。

性别光谱与 LGBT

到目前为止，我们谈论了生理性别、社会性别、性别认同和性倾向。这四者都属于性别的不同向度，并无绝对的连带关系。传统性别刻板印象认为，生理性别男性的人，表现得一定像个男人、认同自己是男性、喜欢女性；反之亦然——但从生活经验我们却知道性别特质并非总是如此截然二分。

美国性学专家金赛（Alfred Charles Kinsey）博士便不用二分法界定人类的性倾向，改而制定所谓的金赛量表，将人的性取向从零到六分成不同程度。零是完全的异性恋、六是完全的同性恋，零到六中间则是异性恋和同性恋倾向均有。到了现今，金赛量表的概念更被扩充到其他不同性别向度。

真实社会里，各色各样的人都有，拥有不同的性别特质；每个人都可以在上述不同的性别向度中，找到自己适合的位置，不见得要位于光谱的两个极端。台北市曾出版的认识同志手册中，便曾提及类似的概念。

台北同志手册中曾经出现的图表。此表将性别特质画分成生理性别、性别认同、性别气质和性倾向四个面向；当然，也可以有不同的画法，或者加入更多类别与社会议题

上述诸多性别面向，各自延伸出不同的议题。生理性别非典型的男和女，是阴阳人／双性人议题；性别认同、社会性别或性别装扮不符合生理性别，是跨性别议题；性倾向不是异性恋，则是同性恋／双性恋议题。其中，同、双性恋和跨性别常被放在一起讨论，合称 LGBT（Lesbian：女同性恋；Gay：男同性恋；Bisexual：双性恋；Transgender：跨性别），有时亦加入阴阳人／双性人（Intersex）成为 LGBTI。

就台湾的用语习惯，「同志」一词原常用来指称同性恋者；然而近年来，随着同性恋之外的性少数主体现身，「同志」也会作为性少数族群、或LGBT社群的统称，依文字或语境脉络而定。例如，每年在台北举办的「台湾同志游行」，英文名称便为 TAIWAN LGBT Pride。

生理性别不是只有男女那么简单。《科学人》杂志英文版（Scientific American）在 2017 年 9 月的文章里，讨论生理性别的多样性光谱，并整理成如上示意图

性别观念的演进

科学发展日新月异，如果我们同意，对世界的认知随时会因为新知识的产生而改变；那么，我们便没有理由认为，对性别的理解亘古不变，不会随着研究的进展而更新。

举例来说，十八世纪的科学家，当发现男性的大脑平均较女性的大脑更重时，认为这是男性比女性聪明的证据——但现在我们已不这么想。又如，著名人类学家玛格丽特．米德在 1935 年针对部落的研究发现，生理性别和性别气质、社会性别并没有绝对的关系；即使生理结构都是男性／女性，在美国、纽几内亚或其他地方，表现出来的性别角色可以非常不同——社会文化参与了性别角色的塑造。

同、双性恋和跨性别常被放在一起讨论，合称 LGBT（Lesbian：女同性恋；Gay：男同性恋；Bisexual：双性恋；Transgender：跨性别）

以往，生理性别与社会性别、性别气质、性倾向等挂勾在一起，组成性别刻板印象套餐；一旦生理性别决定了，你的其他性别特质就必须照刻板印象走，否则会受到社会的异样眼光或打压。现在，我们愈来愈认知到，每个人的性别特征都有所不同，性别差异是光谱式的，而非传统二元式的；社会性别的跨越也是跨时代、跨文化的现象。

电影《阿莉芙》里的每个角色，在性别光谱上都有自己的位置——而且他们也无法用传统二元的性别观来描述。会变装的正哲，当然可能是异性恋；身为女同性恋的佩贞，也不见得只能喜欢生理上的女性——心理女性的阿莉芙可是娇媚极了！当传统二元性别理论无法好好解释真实世界，我们就知道该有更新更好的理论了！

最后，必须要强调：社会里的整体性别样貌，虽受文化影响，却并不表示在个人层次，我们可以透过外力、或违反当事人意愿的方式，去改变其性别表现。这又是另一个故事了，容我们下次再谈吧。

备注

这边基本上参考的是美国心理学会的定义。又，一个人是否为跨性别必须依当事人认定，而非外人决定。
阴阳人／双性人（intersex）虽也偶被纳入跨性别大伞之下，但因阴阳人／双性人运动的活跃，加上其议题的独特性，所以近来其常独立于跨性别之外，另成一个族群。
虽有中文版本，但该中文版本翻译实在不佳，容易造成误解。故仅放上原文连结。
请参考论文《部落「姊妹」做性别：交织在劳动生产与社会连带之间》。

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摘要与附加信息

本文探讨了跨性别及性别多元的概念，定义了与生理性别（sex）和社会性别（gender）的区别，并深入分析性别认同、性别气质和性倾向等多维度的性别光谱。文章在开头提到了一部台湾电影《阿莉芙》，以此引入对多元性别的讨论，介绍跨性别的历史与文化背景，指出跨性别者和变性者的不同，并举例说明跨性别在历史上不同文化中的表现，如印度的阉人（Hijras）和北美原住民的双灵（Two-Spirit）概念。文章强调性别不是二元对立的，而是一个光谱，个体的性别表达和性别认同各不相同，不应简单归类。最后，作者指出性别观念的演进，强调认识到性别的丰富性和多样性，有助于建立更包容的社会体系。

附加信息 [Processed Page Metadata]

Attribute	Value
Filename	www_性别多元与跨性别_-_搜狐.md
Size	17057 bytes
Archived Date	2024-11-07 11:37:11
Original Link	https://www.sohu.com/a/204538535_774979
Author	心理Kr
Region	台湾
Date	2017-11-15
Tags	跨性别, 性别多元, 医疗资源, 社会性别, 性别认同, 变性者, 性别光谱, 性倾向, LGBT, 法律政策
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> 本文由跨性别中文数字档案馆归档整理，仅供浏览。版权归原作者所有。
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