青少年变性、嗑药、援交…的“亚文化”是如何入侵国内的？
时间: 2022-08-09 23:02:59
来源: 酷玩实验室
作者: 酷玩实验室
微信ID: coollabs
日本亚文化入侵，正在造成堪比“毒教材”的恶劣影响。
7月末的一天，一个自称“依奈”的18岁香港女孩，打开了B站的直播功能。
在直播间众人的围观中，她来到十几层楼的楼顶，用椅子和书本垫着爬上护栏，翻身一跃而下。
警方很快赶到，确认了她的死亡。在现场搜查到的一封遗书中，人们找到了她选择自杀的原因。
原来在此之前，她已经被一个叫做“厕妹”的亚文化群体，在微博和QQ群、B站等平台谩骂、侮辱了数月之久。
在她直播自杀时，这些网暴她的人，平均年龄不到16岁的“厕妹”们，仍在匿名群组中，叫嚣着“好似（“死”的谐音）好似喵”，“开香槟喽”。
带头网暴她的人不停说着“凭什么她说死就死”、“怎么还不死”、“去死去死去死”。
这群人为什么网暴伊奈？
起因是一款日本手机游戏《康帕斯：战斗天赋解析系统》。
2020年，这款游戏在国内的服务器推出一项比赛活动，在比赛中获得全区排名前十的用户，可以获得金色头像。
依奈是这款游戏的忠实粉丝。她在活动中，将自己的游戏昵称改为“得不到金头就自杀”。
然而，在一番努力后得到了十三名的成绩，伊奈没有进入前十，也就没有得到金色头像。
但谁也不会把这个开玩笑的昵称当真，除了网暴她的“厕妹”。
在活动结束后，一个微博网名为“清纯片目电子女仆”的15岁女孩，将依奈当初发在QQ空间的相关记录，投稿至微博账号“康帕斯隔空喊话bot”，要求依奈“说到做到”，并在一段时间内，向该账号投稿了大量辱骂伊奈的内容。
为什么账号“康帕斯隔空喊话bot”会对网暴他人的内容照单全收，并发布出来？
首先需要搞懂bot这个概念，这个词截取自英文robot，即“机器人”，意为自动发布，号主虽然是真人，但并不对内容进行筛选，只做搬运或发布粉丝投稿。
这种形式起源于推特，后来传入国内，在微博等平台流行起来。
而“隔空喊话bot”，则是在某个游戏或动漫作品的粉丝群体中，“圈内人”通过匿名形式对话的账号。由于其匿名性和不审稿的特性，这些账号变成了发泄不满、攻击他人的渠道。
一些网友将其斥为“厕所”，意思是经常通过这种账号侮辱他人的行为是在“上厕所”。
据观察，在这些账号上投稿的人，大多为14、15岁尚处于青春期的小女孩。对于网友的斥责，她们则欣然接受，自称“厕妹”。
她们乐此不疲的在这些账号上表达对其他人的看法，大多时候是厌恶。社会名人、知名游戏玩家、动漫和游戏里的虚拟角色、甚至是同处于一个小圈子里的同好，都有可能招致“看不惯”，遭到情绪的倾泻。
带头网暴伊奈的“清纯片目电子女仆”后来承认，自己就是一直在匿名投稿辱骂伊奈的人。
在她的另一个账号“重生之我是公公”中，她则宣称，网暴伊奈是因为“仇富”以及“凭什么她有这么多粉丝”而心生嫉妒。
有网友指出，“厕妹”只是一个蔑称，这些人更多时候的自我认同是“惨圈女”。
根据网友的说法，“惨圈女”的意思是，“她们自认为很惨，并且认为‘惨’也能形成一个圈子”。
“惨圈女”多为15岁左右的女孩，自称有心理疾病，于是她们把健康的普通人称为“健（贱）人”，以示嘲讽。
为了表现自己的确有心理疾病，她们会背着父母嗑药。并把英文中的overdose（意为用药过量）简写为od，当作嗑药来使用，例如：“我今天好想od”。
嗑药，毒品吗？14岁的小女孩怎么可能接触到毒品？其实，她们只是偷吃家里的感冒药、止痛药。
她们真的很惨吗？其实，只是“爸爸妈妈给的零花钱不够花”，所以“很惨”。
看到这，有人就明白过来，这不就是曾经80后的“哈韩哈日”，90后的“杀马特葬爱家族”嘛。
与80后、90后模仿国外亚文化群体类似的是，00后的“惨圈女”也是对日本“地雷女”群体的模仿，本质上是无处发泄的青春与充满猎奇感的外来文化融合，产生了反应。
但不同的是，在互联网的时代背景下，日本”匿名社会”之恶，网暴，也随着这些亚文化被“惨圈女”学了去。
我们知道，日本社会的等级森严是渗透进语言层面的，连日常对话中都有大量的“敬语”，生活中更是处处“规矩”、层层“礼节”，一旦出错就要承受他人的孤立与排挤。
在农耕社会时期，生活在多灾多难的日本，一旦被群体孤立就意味着无法生存。这种生存压力早已融入日本文化，到了现代社会，仍然紧紧束缚着每一个普通日本人。
与中国文化遵从内心判断是非，即便没有他人监督也追求行善事的“慎独”道德观不同，日本人的“道德”不是出于个人选择，而是社会压力。
在这种文化环境下塑造出的人格，一旦脱离了长期生活的社会带来的压力，将作何反应可想而知。
到了互联网时代，籍由推特和2ch（日本亚文化论坛）等社交平台的匿名特性，日本人找到了供自己随时发泄的出口，网暴成为日本网络社会一道挥之不去的阴影。
2019年，日本职业摔跤手木村花参与了一档名为《双层公寓：东京》的节目录制。
在节目中，一位男嘉宾把她十分重要的比赛服洗坏，木村花生气之下指责了这名男嘉宾。
节目播出后，木村花在社交媒体受到了长达数月的网暴，一些人通过私信辱骂她，还有人在论坛中编造段子来嘲笑她，许多与此事毫无关系的日本人，也会留下一句“恶心”、“去死”的评论来攻击她。
2020年5月，不堪重负的木村花在家中自杀，年仅22岁。
木村花去世后，其母木村响子甚至要为女儿“恢复名誉”而奔走——因为木村花的自杀行为，又引发了新的一轮辱骂。
甚至在公众场合及媒体镜头前发声呼吁惩戒网暴的木村响子，也成了网暴的对象。
最终，涉嫌侮辱木村花的两名男子，被法院判决仅各罚款9000日元（以当时汇率约合人民币540元）。
据日本媒体报道，2020年日本全国因诽谤罪受到刑事处分的有179人，而因侮辱罪被追究刑责的仅为30人。
日本政府发布的《2021年日本国内侵犯人权总体报告》中，网络诽谤、侮辱他人的案件数为483起，较2020年有明显增加。
即便如此，这些数字在大量的网暴面前也只不过九牛一毛：一些通过推特等日本境外平台发布的恶意辱骂，由于得不到相关公司的协助，压根没有办法锁定施暴者；迫于巨大的社会压力，许多受害者连报案都不愿意。
为了应对社会中日趋严重的网暴问题，日本不得不在2022年7月7日施行的新修订《刑法》中，加重了对网暴者的惩处力度：
将“侮辱罪”处以“1万日元（约合500元人民币）以下罚款或30天以下拘役”改为“1年以下有期徒刑或监禁，或30万日元（约合15000元人民币）以下罚款”。
模仿日本“地雷女”的“惨圈女”们，把日本这套匿名网暴他人的恶习也当作十分新鲜的“玩法”。她们把“铜丝（捅死）”作为表达“不喜欢”的口头禅，把“偷人生”挂在嘴边，把投稿“挂人”引来小圈子一起辱骂当作乐趣。
2021年，小红书上一个女高中生晒出同班同学送给自己的生日礼物，被“惨圈女”截图转发了几千条，她们叫嚣着“健人”、”想捅死“、“她偷走了我的人生”、“啊啊啊去死”，似乎完全不知道自己在说些什么。
所以，网暴就是日本亚文化入侵的全部了吗？事实上远不止这些。
以动漫、游戏为主要形式的日本亚文化，更成了儿童色情、儿童自残滋生的温床。
早在2016年，就有媒体通过调查发现，日本的“援助交际”，正伴随着cosplay（角色扮演）在国内的二次元圈日渐流行。
记者潜入相关的QQ群中调查数月，发现“cos援交群”中活跃着大量未成年人。
“动漫cosplay！私房！约拍！C服！搅基！二次元三次元零花钱援助交际！
欢迎全国各地萌妹纸伪娘药娘扶她基佬百合小仙女们的加入……”
这是一个名为“cos零花钱援助”的QQ群的“群介绍”，整个群组有1200人，大部分时候聊天内容都是二次元相关动漫与游戏的讨论，群里也时不时会一起组队语音玩二次元手游。
但正如群名“cos零花钱援助”，这个群组并不是单纯的二次元同好讨论群。
群组中每天定时会有人称“小姐姐”的小女孩发出自己的自拍。“闪照”或者“赞赏照片”，“闪照”阅后即焚，打开后5秒可见，“赞赏照片”则收费，价格在10元以内。
付费者被称为“大佬”，他们也时不时在群中发红包，赠送cos服装和美妆用品等礼物。
群组织者则通过线下安排“小姐姐”和“大佬”的见面收取费用。
后来，在国家几次的“净网行动”中，这些群组大多被腾讯封禁，“用户”开始转向别的平台。
“扩列”，是一个二次元常用词，意思是“扩充好友列表”，结交朋友。
有创业公司以这个词为名，开发了一款二次元社交平台，扩列APP。
2017年12月，陌陌领投了扩列APP的A轮投资，一度被视为二次元社交市场将迎来爆发式增长的信号。
2019年，腾讯即时聊天工具QQ也正式上线了新功能“扩列”，称“提供根据兴趣标签分类的功能，用户可以通过定向搜索标签来添加到志同道合的网友。”
其中“限时聊天”功能与微信“附近的人”类似，用户每天有10次匹配两条机会，QQ推荐聊天话题，限时3分钟，时间一到聊天即关闭。如果双方有意愿，就可以加好友。
法制日报社记者通过调查发现，这些不被成年人关注的二次元社交平台，成了不法分子诱骗未成年人，“援助交际”的渠道。
报道称，记者尝试“给自己贴上 JK、汉服、萝莉等标签，换一个少女的头像，点击扩列功能后，不发出主动邀约，很快就收到了带有性暗示的信息。”
据三联周刊报道，成都 14 岁少女祝小小通过扩列与46岁的中年男子邱某某成为线上好友，后者在聊天之后用发红包的方式引诱她发出自己的私处照片，并前后三次与她发生了关系。
2020 年 6 月 28 日，祝小小坠楼自杀身亡。
越来越多的负面消息传出后，扩列APP被下架，虽然近年又有新的同名APP上线，但已经不是同一个平台。
2021年初，腾讯宣布关闭QQ的扩列功能。QQ安全中心发布公告称，仅2020年第四季度，就封禁了580万余个违规的账号。
无论国家还是互联网平台都在努力打击这些针对未成年人的犯罪。然而，利用了亚文化侵犯未成年人的罪恶并没有就此断绝。
2022年7月，有网友爆料了“国内版N号房”。不法分子通过《小花仙》、《小纸条》等手机游戏，甚至知名二次元游戏《光遇》，诱骗未成年。
不法分子盯上的，不只有小女孩，小男孩也成为他们的“猎物”。
在前文提到的“cos零花钱援助”的“群介绍”中，有个词“药娘”。“娘”在日语中指女孩，而“药娘”这个词专指通过服药“成为女孩”的小男孩。
2021年，温州一位普通市民刘女士，发现自己15岁的儿子正在偷偷注射不明药物，经过再三询问，儿子告诉刘女士，“想变成女孩子”。
媒体调查发现，刘女士的孩子在半年前接触到了“药娘群”，在这些群组中，有人专门诱骗引导14岁左右的小男孩，一步步通过服用、注射药物，抑制性发育，成为“药娘”。
在“药娘”们的聊天记录中，他们把使用变性药物称为“吃糖”。
具体这些“糖”是什么药？
色谱龙，不良反应是男性胸部女性化；
补佳乐、诺坤复，降低雄激素水平，让身体尽量避免发育男性特征；
黄体酮，属于孕激素，有软化胸部和促使胸部神经敏感的效果，推动女性第二性征发育。
这些药物均为处方药，只有医生开出处方单才能购买。14岁的小孩怎么背着父母拿到这些药？“群友”帮忙。
“群友”又是诱骗，又是送药，什么目的？撮合“药娘”满足一些人的“欲望”，从中获利。
这些事是怎么跟日本二次元亚文化扯上关系的？或者说，为什么这些违法分子专挑二次元群体下手？
因为日本二次元文化，早已帮他们把受害者的心理防线“软化”，“更容易得手”。
日本的儿童色情问题，深深根植于日本传统文化中。即便近现代日本“移风易俗”，对儿童色情加以收敛，也是在美国“清教徒”文化的要求下才有所顾忌。然而，日本传统文化的恶劣影响并没有完全消除。
2013年，美国在政府报告中，把日本认定性为“制售儿童色情制品的国际枢纽”。
2015年，联合国儿童色情问题特使莫德·德布尔—布基契奥就曾呼吁，日本政府急需制定打击性剥削儿童的综合措施。据联合国调查评估，日本“（儿童）性剥削形式极多”，13%日本女中学生涉及“援助交际”。
虽然日本立法禁止儿童色情，但正如德布尔—布基契奥在记者会上所言，“儿童色情似乎已经被（日本）社会接受、容纳”。
这种“容纳”到什么程度？举个例子：
在一部2011的日本动画作品《花开伊吕波》中，中学生少女松前绪花来到外婆经营的温泉旅店打工生活。
即便这么一部讲述青春期生活日常的全年龄向作品（没有观看年龄限制），也出现了大量女主角与住店中年旅客暧昧的情节。
充满性暗示的捆绑、裸露镜头多次出现在剧中，旅客甚至以松前绪花为角色创作了色情小说，时不时就会拿出来读一读。
这种对儿童色情元素习以为常的运用，在日本动漫、游戏等二次元文化产品中比比皆是。
更多时候，“萝莉（幼女）”、“扶（穿女装的小男孩）”等都成了作品炒作的卖点。
这些充满声光刺激的动漫、游戏作品，在传入国内后，受到青少年喜欢本属正常，但其中消费儿童色情的片段，也使得尚不具备分辨能力的孩子一步步深陷其中，把对色情的消费当作了“正常”，这才使得不法分子有了可乘之机。
“为什么你想变成女孩子？”
“因为动漫里的女孩子很可爱，很受欢迎。”有“药娘”对采访的记者如此回答。
所以，是二次元亚文化的问题？禁绝所有的动漫、游戏就好了？并不。
日本亚文化的问题，本质上是日本文化底层问题的显现。
中国在五四新文化运动、“破四旧”等多次历史事件中，对封建社会的传统文化进行了彻底清算。“取其精华，去其糟粕”，是每个国人都熟知的对待传统文化的态度。
但日本不同。在公元1582年的本能寺之变后，日本历史上再没有出现过能对传统贵族势力构成挑战的人。
后来的明治维新中，日本社会走向现代，但这场自上而下的改革，保留了大量的封建残余。
在二战后，美国对日本社会进行了改造，但出于控制日本的政治目的，美国选择保留“天皇”等日本封建贵族，以及他们所代表的日本传统文化。
日本文化中的“糟粕”，没有被清算。而这些“糟粕”，后来始终贯穿日本亚文化的生长与传播之中。
在二战背景下成长起来的一批文化创作者，日本漫画之父手冢治虫、《铁臂阿童木》之父鸟山明等一代进步派作者，对日本传统文化进行了反思。
手冢治虫提出了著名的“漫画三原则”：不拿战争或是灾难的牺牲者开玩笑；不对某些特定的职业表现出轻蔑；不拿民族、国民或大众开玩笑。
和平、反战、勇气、爱、人性的光辉等文化母题始终是这一代日本漫画家的创作共识。
然而，在他们逐渐凋零后，日本二次元文化逐渐走向堕落，儿童色情、物化女性以取悦消费群体成了常态。
二次元“御宅族”更成为日本保守派政治势力的票仓。
2012年众议院选举中，安倍晋三和麻生太郎甚至将选举前的最后的演讲安排在“御宅族圣地”秋叶原。
在这次演讲中，围观者拉起“大众传媒都是外国间谍”的展板，挥舞象征军国主义的旧日本军旗，高呼针对中国的极端排外主义口号。
在这样的“民意”激励下，2014年日本众议院选举中，自民党的最终街头演说依然落脚秋叶原。
文化作为社会意识，生长的土壤是人心，好的文化激励人向上，而恶的文化则激发人性中丑陋的一面。
在日本游戏、动漫作品中，如《女神异闻录》里，社会与人性的恶会在异空间具象化为丑陋的怪物，主角通过进入异空间与这些怪物战斗来扫清世间的邪恶。
日本人也知道自己的文化“病了”，但如何解决这种弊病，日本人犯了难，不能彻底清算问题，只能“进入异空间”与想象中的怪物进行战斗，却不在现实中做出努力去改变，这何尝不是一种逃避。
反映到文化中，就是在什么是“对”、什么是“错”的是非问题面前，暧昧不明，丧失原则，一旦到了不得不认错时，就鞠躬了事。
在2018年十分热门的一部日本医疗剧《黑色止血钳》中，医生、医学院教授、护士、医药代表各自站队，分为几派势力拿患者的生死做筹码争权夺势。内斗重于人命、利益重于人命。
而到了结尾突然画风一转，大家都成了好人。
网友评论说，“这部剧代表了大多数日本现实题材剧，不管前边大家怎么做恶，到最后都能洗白，日本就没有坏人了属于是。”
尾声
那面对这些问题，文化交流就要一禁了之？不可能，毕竟“闭关锁国”的亏我们吃过。国外的文化产品传入我国，也不全然只有负面影响。我们的文化要向前发展而不是固步自封，就离不开文化交流。
对于伴随其产生的恶，国家一直在做出各种努力进行打击，切断犯罪链条。2013年以来，每年都进行的“净网行动”，极大的压缩了不法分子的活动空间。
但也正如网友呼吁的，家长对孩子的关心才是让不法分子无从下手的关键。
面对儿童色情等问题，有网友总结了家长需要注意的情况：
- 孩子一直抱着手机，不愿意让别人尤其是家长看到自己在做什么；
- 孩子带着手机进入浴室、厕所很久不出来；
- 孩子收到奇怪的快递，包括不限于情趣用品、药品；
- 孩子突然玩起某些小众游戏、APP。
我想，在这些努力之外，文化传播的重要性同样值得关心。
过去，欧美、日韩等强势文化输出国的文化作品中，故事背景可以是本国，也可以是国外，可以是古代，也可以是未来，甚至是完全架空的虚构世界，但无论讲的是谁的故事，本质上都是以本民族的价值观在看待世界。
这其中最值得我们借鉴的，是舞台上的角色无论怎样变化，不变的，是台下那个导演，重要的不一定是故事本身，而是通过故事把价值观传播给观众。
而《原神》等中国文化产品的成功，便是通过完全虚构的世界，融入国人对现实世界的认识。
在我们的文化作品中，讲希腊神话、讲北欧传说、讲日本故事，但本质上，都是以中国文化的视角诠释世界。这种诠释，终将把中华文化的精髓传播向全世界。
这便是文化传播的力量。
（文中出现的网暴伊奈的账号均已注销，我们并不希望引发另一场网暴，大家理性看待。）
酷玩实验室整理编辑
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摘要与附加信息
这篇文章探讨了日本亚文化对中国青少年的影响，尤其是涉及变性、心理健康、药物滥用和网络暴力等社会问题。文章以一个18岁的香港女孩依奈的自杀事件为引子，讲述了她在网络上遭受的长期网暴和欺凌。依奈因在一款日本手机游戏中的成绩未能入围而遭到同龄人群体的嘲讽和辱骂，导致她在直播中选择自杀。文中进一步分析了日本阴暗的网络文化，尤其是匿名社交平台如何成为年轻人进行人身攻击和性别认同探索的温床，以及如何在未成年人中引发问题的药物滥用现象。同时，讨论了日本文化中的儿童色情问题，以及中国社会如何受到这些亚文化的侵扰。文章结尾呼吁家长和社会对青少年的关注与引导。
附加信息 [Processed Page Metadata]
| Attribute | Value |
|---|---|
| Filename | www_青少年变性、嗑药、援交…的“亚文化”是如何入侵国内的？二次元_-_网易.md |
| Size | 21541 bytes |
| Archived Date | 2024-11-08 06:56:30 |
| Original Link | https://www.163.com/dy/article/HEC6F5QT0511BCOA.html |
| Author | 酷玩实验室 |
| Region | 未知 |
| Date | 2022-08-09 |
| Tags | 跨性别, 青少年, 网络暴力, 日本亚文化, 心理健康, 药物滥用, 社会问题, 儿童色情 |
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| > 本文由跨性别中文数字档案馆归档整理，仅供浏览。版权归原作者所有。 | |
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